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第二十八章 劝降东州人忠义巴蜀君下（第7页）

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而益州士人依然可以通过“乡举里选”得到出仕机会。

当然，益州士族在刘备与刘禅的打压之下，升任高位者并不太多。

但这与籍贯、制度无关，而涉及到统治者的立场问题。

除依附于军阀之外，流寓士人还可以通过改易籍贯，来获取正常出仕的方式。

这是察举制与九品制导致的另一个结果。

即流寓士人的后代，为了方便出仕，往往会将籍贯改到新的居所。

仅以吴国案例，略作举证。

吴国官员有籍贯改易记载的，有甘宁、薛综、张昭、周访等人。

甘宁是益州巴郡人，薛综是豫州沛国人，张昭是徐州彭城人，周访是豫州汝南人，他们无一例外都是侨寓人士。

注意：上述诸人籍贯，周访见《晋书》，其余见《吴书》，文多不载。

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需要注意的是，两晋时代，此四人的后裔，却无一例外都“著籍丹阳”（今镇江、南京一带，属扬州刺史部），成了扬州人（详见《晋书》）。

按建业县（东晋建康，六朝金陵，今之南京）原是丹阳郡秣陵县，可知这群吴国将相，实际是放弃了旧日郡望，而将籍贯落在江东新巢。

他们实属无奈。

综上所述。

益州的东州人，因背井离乡，而无法依靠乡里推举、乡论评价这一正途出仕，所以他们心中实则极不踏实。

赵旻承诺可为他们解决这一难题，尤其是乡论这一块，他们不对此感恩戴德才怪！

大而论之，豪族问题，是一个相当宽泛且驳杂的领域。

如果单纯以“地方强宗”为线索，那它无疑贯彻二十五朝，甚至今日影响犹在。

但首先，我们要强调一点：

在汉末魏晋语境之中，庶族、寒门和单家都是士族，而汉末是中古时代的肇始，其社会主流阶级，正是士族。

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须知，汉末魏晋，都是全民文盲。

士族正因为垄断了知识，才最终成长为“门阀”。

这种事在我们后世人看来，固然是一种退步和禁锢；

但无论从哪方面来分析，在生产力极度低下的时期，这都是历史的一种必然。

而且，正因为汉末新兴武人阶层，与传统士族之间产生了种种摩擦，方才有了浓墨重彩、璀璨绚丽的三国百年历史。

正如陨石在进入大气层后会变成流星一般。

虽然，它的宿命是归于沉寂、消失无踪。

然而，其在摩擦的过程中，是何等绚烂夺目！

又是何等悲壮！

大哉！