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除王沈《魏书》之外,鱼豢《魏略》也是裴松之注引的重要参考。
鱼豢虽然出仕魏国,但并不供职于东观或太史系统。
因此《魏略》属于私史。
虽然它受到的官方干预相对较小,但也有取材繁芜、审核不严的弊病。
比如《魏略》对刘禅的早年事迹记载,便与《后主传》大相径庭;
《魏略》对魏延之死的记载,也与《魏延传》相异。
裴松之对此表示“此盖敌国传闻之言,不得与本传争审”。
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(刘)备在小沛,不意曹公卒至,遑遽弃家属,后奔荆州。
(刘)禅时年数岁,窜匿,随人西入汉中,为人所卖。
--《魏略》
(杨仪)见(魏)延摄行军事,惧为所害,乃张言(魏)延欲与众北附,遂率其众攻延。
--《魏略》
即使如此,《魏略》仍然是一部极具价值的史书。
它包含了许多陈寿未曾涉及的记载,大大完善丰满了曹魏人物的相关事迹。
《魏略》中还大量记载了关中的风土人情,这大约和鱼豢本人的关中(鱼豢是三辅之京兆尹人)出身有关。
魏时,京兆鱼豢私撰《魏略》。
--《史通正史篇》
裴松之在《魏志》中的引注,绝大部分取材于王沈《魏书》、鱼豢《魏略》以及王粲《英雄记》,兼杂《汉晋春秋》以及《献帝起居注》等辅助材料,其中《魏略》所占篇幅尤重。
《魏略西戎传》,殊方记载,最为翔实。
--卢弼《三国志集解》
魏氏别史五家(上述五部书),盖可与陈寿《志》参考而互见,亦一时记载之隽也。
--高似孙《史略》
由此可知,王沈《魏书》与鱼豢《魏略》,虽然在某些记载上陷入了稗史的弊病,但并不影响它的整体地位。
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这个理论如果推而广之,便可以得到如下结论:
即使一部史书中存在大量荒诞记载,依然需要审慎梳理,从中选取可信的部分,而不宜全数废弃。
这便如同《史记》中的上古史记载,玄之又玄,荒诞至极,基本可以视作神话;
但剥离开神话色彩,依然可以粗略看到上古王朝统绪的流徙变迁。
三国时代的蜀地学者秦宓、谯周甚至据此著书立说,论述上古帝系脉络,可为一证。
初,(秦)宓见帝系之文,五帝皆同一族,宓辨其不然之本。
又论皇帝王霸豢龙之说,甚有通理。
谯允南(谯周字允南)少时数往谘访,纪录其言于春秋然否论。
--《蜀书秦宓传》
所以说:
即使一部史料中存在荒诞不实的色彩,也不宜因此弃之不用。
尤其是在同时代史料存量不足的情况下,对遗存的史料,便更需要审慎看待。
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