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第一百八十一章 二桃杀三士河北种祸根3（第5页）

【作者题外话】：接着上1章继续为您说。

昏君时代的凤凰，往往被后世学者视作“羽虫之孽”。

凤凰是传说中的灵兽，雄者为凤，雌者为凰。

司马相如所谓“凤求凰”是也。

3国时代，吴国末代国君孙皓，便曾使用过“凤凰”年号。

事实上孙皓对巫蛊、谶纬等异端邪说极为迷信，其年号基本都围绕着“祥瑞降世、神人授书”的主题。

在其短暂的统治生涯中，年号屡易，有“凤凰”、“宝鼎”、“甘露”、“天玺”、“天册”、“天纪”等等，迷信程度可见1斑。

凤凰的年号，来源于建衡3年（271）“神鸟云集西苑”。

于是明年改元。

西苑言凤凰集，改明年元。

--《吴书3孙皓传》

可笑之处，是孙皓改元时，吴国朝野并无异议。

但吴国灭亡后，后世史家却极力污蔑，称“孙皓看见的不是凤凰、而是羽孽”。

（孙皓）政道衰缺，无以致凤，乃羽虫孽耳。

孙亮未有德政，孙峻骄暴方甚，此与桓帝同事也。

--《晋书5行志》

羽孽，即“长着翅膀的妖兽”。

按《天地祥瑞志》，东西南北中，共有5种珍禽异兽。

南方的是“焦明”，代表水灾。

北方的是“幽昌”，代表旱灾。

东方的是“发明”，代表兵灾。

西方的是“鹔鹴”，与北方的幽昌类似，也代表旱灾。

以上4种，被称作“羽孽”。

即“羽虫之孽”。

唯有居于中央的凤凰，代表祥瑞。

问题在于，这5种神鸟，在外貌描述上，几乎没有任何区别。

差异仅仅为某只脖子长1些、某只脑袋大1些，仅此而已。

可见“神鸟降世”时，到底是凤凰还是羽孽，解释权不在学者，而在统治者。

孙皓在位时，那神鸟就是当之无愧的“凤凰”；

孙皓倒台后，凤凰便沦为野鸡，跟着亡国之君1道、永世不得翻身。

宋代学者对5神鸟“1祥4孽”的说法，便嗤之以鼻。

他们直呼“腐儒夸大其词、夸而无验，便胡说8道以遮其丑”，可谓1语中的。

4凤首背翼膺腹皆合5常，岂应为孽！

盖汉儒既夸大其辞，推凤为希世之瑞。