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第十八章 四方初安定乘船海上行18（第4页）

【作者题外话】：接着上一章继续为您说。

《魏书》的秽史属性，源自半个世纪前的“国史之狱”（450）。

彼时主编国史的崔浩，因为秉笔直书，无所避讳，触怒了太武帝（拓跋焘），惨遭灭门大祸。

（崔）浩尽述国事，备而不典。

而石铭显在衢路，往来行者咸以为言，事遂闻发。

（崔）浩伏受赇（贪污受贿），其秘书郎吏已下尽死。

--《魏书崔浩传》

有崔浩“珠玉在前”，后来的史官，也就学聪明了，基本围绕着“北朝伟光正、南朝假恶丑”的调子书写，北魏的国史也就越来越没法看了。

当时南北朝不仅在军事上屡有冲突，在文化领域也相互贬低攻讦。

比如北朝骂南朝为“僭主”，撰写《岛夷传》；南朝骂北朝为“魏胡”，撰写《索虏传》。

宋魏以降，南北分治，各有国史，互相排黜。

南谓北为索虏，北谓南为岛夷。

--《资治通鉴》

索虏即“索头虏”，泛指北方的辫发习俗。

至于“岛夷”所谓何物，不言自明，因为中国近代史中，也颇有相似故事。

《魏书》为了贬低南朝，也将司马睿写作“牛家子”。

大概因为时代久远，以讹传讹，《晋阳秋》中的“小吏牛钦”，在《魏书》中摇身一变，成了“将军牛金”。

僭晋司马叡，字景文，晋将牛金子也。

--《魏书僭晋司马叡传》

实际牛金是曹仁的部曲帅，与司马懿平辈，绝无可能是司马睿生父。

当然，无论是《宋书》还是《魏书》，对司马睿身份的贬低质疑，均出自相同的理由，即“政治立场”的对立。

北魏与南朝的对立，是显性对立；而刘宋与东晋的对立，则相对隐性。

隐性的表现，是刘宋表面受晋禅让，按理应该尊崇晋室；

但实际刘裕篡夺之后，大肆诛杀司马氏子孙，完全不顾体面。

在刘裕之前，禅让之君（刘协、曹奂）大抵还是可以善终的，但自刘裕之后，便开启了“斩草除根”的优良传统。

宋、齐、梁、陈无一不是禅让，但后朝之君，却尽杀前朝之主。

此风气滥觞，即始自刘裕。

既然刘宋与北魏鄙夷东晋，那对东晋的开国之主，自然更不会有任何好话。

东晋的孙盛既已提供了黑材料，那刘宋与北魏的史官，也便乐于笑纳。

当然，他们编写时更加粗心，竟把“牛钦”误认为“牛金”，滑天下之大稽。

侧面也可见这群“秽史撰写者”，对稽核校对的工作很不上心。

这些人，只要能达到“侮辱东晋”的政治目的即可。

下一章咱们继续说。

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