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第127节（第3页）

万一誊录官被买通了……

对读也是一种防止誊录官员营私舞弊的方式。

这个环节是比较耗费时间的，一般是两个人搭伙，他从红卷对照墨卷，你从墨卷对照红卷，一字一句，用心对读。

若是发现誊录错误，或誊录字迹太艺术化，只有誊录人才能认得出来，那恭喜这位誊录官，现在打包行李，出发去辽东，说不定还能赶上建文元年的第一场雪。

对了，提醒下你，从今以后，你是吏，不是官。

受卷、弥封、誊录、对读，这是在批卷之前的基本过程，整个过程中，都有监试官监督。

一开始这些过程很慢，动不动就半个月，后来一查原因，哦，老头子与坏人太多了。

一个个老花眼，拿着卷子就往蜡烛上凑，字没看清楚几个，差点把试卷给点了。还有一些品行不端的，就在那里品头论足，一天天不干正事。

于是朝廷下令：务要精选四十岁上下，五品至七品官有行止者。

标准是：壮年，不缺德。

这也有个好处，总来回抬箱子，用老头子的话，是不是有些寒酸了，万一摔个骨折什么的，再算工伤，朝廷多亏……

出乎很多人想象的是，考官收到与批阅的考卷，其实并不是举人考试时所答的考卷，而是誊录形成的红色字体卷，即没有考生姓名，也没有任何标记。

评阅时，方孝孺、姚广孝、杨士奇三人是主考试官，手下还有从礼部、吏部抽调而来的官员，他们的身份是同考试官。

试卷并不是直接交给主考试官处理，而是先交给同考试官评阅，他们看中的试卷，才会推荐给主考试官。

换言之，对于被同考试官罢掉的试卷，主考试官很可能看都没看一眼。

不过，这是以前。

杨士奇很清楚朱允炆想要的人才，并非是完全以四书五经、圣人之言为主的人才。但对于同考试官而言，他们评阅的标准，那就是四书五经、圣人之言。

皇上与同考试官采取的是两个完全不同的标准，不得已，杨士奇与姚广孝两人，只好盯着那些被同考试官视为垃圾的试卷，准备废品回收再利用。

古代评阅试卷，清一色作文啊，可不是abcd四个选项，对照下对错就好了。

作文的评阅即衡文，对于考官而言是一件十分困难的事，他不像是后代，扫几眼作文，琢磨两句，大笔一挥，多少分就出来了。

古人云：

“作文易衡文难。作文如治事，衡文如知人，治事则性所近，习所闲各成一长，知人则变态分量，至无穷也，至难学也，非大通之识，静极之心，畴能不眩焉。”

汤显祖《牡丹亭》四十一出《耽试》中主考官苗舜宾也有感叹：

看宝易，看文字难。

虽然明代的各类典籍、档案、个人传记中，并没有记录明确的衡文标准，但他们评阅，也并非是“唯心主义”，完全以个人好恶来定，而是有着三个基础的标准。

衡文标尺是这样的

其一，基本格式。

洪武十七年，朱元璋对科举文字程式作了规范。

比如《四书》义，你不能低于两百个字，《经》义不能低于三百个字。

字数，是一个基础的要求。