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第五百七十七章 解铃还须系铃人（第2页）

“就是说，归墟人即便没有鸿蒙珠一样可以重返神域。”

花惜双点点头回答：“因此神域图才是最后的关键，归墟人不具备记忆传承的能力，神域和人的世界入口只有归墟和龙伯这两大神族的国主知道，月宫九龙舫在离开神域前带走了神域图，说明离开的那六名祭司并不知晓入口的位置，想要重返神域就必须借助神域图的指示。”

“关于神域图可有线索？”

杜亦接过话告诉我，后来我们发现归墟人第一处船坞在昆仑金阙，赶到那里的时候，在里面发现阴阳五行术数之源的洛书，而在人的传说中有神龟龟甲上刻有此图象，浮出水面由一位圣人得到，因此被称之龟书。

这便是后世传说中河出图，洛出书，圣人则之的典故，相传大禹时，有神龟浮出背驮洛书，献给大禹，他依此治水成功，遂划天下为九州，又依此定九章大法，治理社会。

洛书别看只用九个图案代表九个数字，其实洛书博大精深，而且奥古艰深，以北极为定位星，斗柄所指的九个方位上最明亮的星为标志，其数目方位都与洛书完全一致。

这也就是一般术数中常说的九宫，后世奇术的奇门遁甲和八卦变化都是以九宫作为基石，但在几千年前人是不可能掌握如此精确的数术以及天文知识，这一切都源于神域。

因此可见大禹到过昆仑金阙，并在里面得到洛书，在文献中也有关于大禹到昆仑的记载，原因是为了治水，文献中指出河出昆仑，而夏禹又导河积石。

而事实上在当时的确洪患相当严重，这并非是传说，我们都经历过那场发生在这个世界中的罕见大洪水，但是洪灾区域都远离昆仑山脉，大禹治水为什么会到人迹罕至的昆仑山？

后来我们追查这段历史，发现在夏禹之后，周穆王也到过昆仑，而且在汲冢出土的穆天子传中明确记载。

升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而封丰隆之葬，以昭后世……

周穆王知道黄帝之宫在昆仑，文献中提及的黄帝之宫应该就是昆仑金阙，黄帝在里面供奉着被他当成神的归墟人，而周穆王到昆仑是为了朝圣。

由此可见周穆王知道昆仑金阙中有神，那早在他之前的夏禹也知道，大禹治水到过昆仑，是想请求神的指引。

月宫九龙舫只会停泊在龙气之地，当时洪荒大水来势汹汹，靠一般人的本事，根本无法治理洪水，龙气之地很有可能会被洪水所淹没。

为了保全龙气之地，因此月宫九龙舫必须治理洪水，神域图上虽然通往神域的地图，同时也有九州全貌，山川河流巨细无遗尽在神域图上。

所以近卫推断，为了确保龙气之地不会被淹没，有归墟人带着神域图离开昆仑金阙，最终帮大禹成功治理洪水。

“但是不知道什么原因，这个归墟人一定没有返回月宫九龙舫，否则后来也不会有另一个归墟人带着涅槃轮再次离开那艘船。”

“就是为了找寻失落的神域图，这么说起来神域图的下落，到现在为止，就连归墟人自己也不清楚。”我若有所思点头。

“在我们选择扶持秦帝的时候，就听闻被人称之为国之重器的九州鼎，在关于九州鼎的描述中，大禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝亨鬺上帝鬼神，意思是说大禹铸九鼎是为了祭神，不约而同祭祀的就是归墟人。”常赫一脸沉静对我说。

传闻中，大禹是派人把全国各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册，然后派精选出来的著名工匠，将这些画仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州。

“但是以当时人的认知和能力，是不可能完成如此细致的九州图，唯一的解释，归墟人应该是知道无法返回月宫九龙舫，担心神域图遗失，用这样的方法传承下去，铭刻在九鼎上的便是至关重要的神域图。”

“九州鼎只在传闻中出现过，一直没有确切的下落。”我忧心忡忡说。

“当然不会有，九州鼎上铭刻着神域图，归墟人也知道这东西一旦落入我们手中的后果，想必九州鼎被铸造出来之后，就秘密的藏匿起来，直到现在藏匿的地点都是谜。”

“那怎么才能找到九州鼎的下落？”

“之前或许很难找到，不过现在应该有转机。”秦展颜回答。

“什么转机？”

“找寻神域图的不光只有我们，还有归墟人，因此藏匿九州鼎时，一定会留下线索，和之前的线索一样，只有归墟人才能领悟和破解。”秦展颜停顿一下意味深长说。“而如今国主身边刚好有一个这样的人……”