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第16章 贤首品第十二之二（第4页）

于味尘中入正定，于舌起定心不乱，说舌无生无有起，性空寂灭无所作。

于身根中入正定，于触尘中从定出，善能分别一切触，诸天世人莫能知。

于触尘中入正定，于身起定心不乱，说身无生无有起，性空寂灭无所作。

于意根中入正定，于法尘中从定出，分别一切诸法相，诸天世人莫能知。

于法尘中入正定，从意起定心不乱，说意无生无有起，性空寂灭无所作。

童子身中入正定，壮年身中从定出，壮年身中入正定，老年身中从定出；

老年身中入正定，善女身中从定出；善女身中入正定，善男身中从定出；

善男身中入正定，比丘尼身从定出；比丘尼身入正定，比丘身中从定出；

比丘身中入正定，学无学身从定出；学无学身入正定，辟支佛身从定出；

辟支佛身入正定，现如来身从定出；于如来身入正定，诸天身中从定出；

诸天身中入正定，大龙身中从定出；大龙身中入正定，夜叉身中从定出；

夜叉身中入正定，鬼神身中从定出；鬼神身中入正定，一毛孔中从定出；

一毛孔中入正定，一切毛孔从定出；一切毛孔入正定，一毛端头从定出；

一毛端头入正定，一微尘中从定出；一微尘中入正定，一切尘中从定出；

一切尘中入正定，金刚地中从定出；金刚地中入正定，摩尼树上从定出；

摩尼树上入正定，佛光明中从定出；佛光明中入正定，于河海中从定出；

于河海中入正定，于火大中从定出；于火大中入正定，于风起定心不乱；

于风大中入正定，于地大中从定出；于地大中入正定，于天宫殿从定出；

于天宫殿入正定，于空起定心不乱。

是名无量功德者，三昧自在难思议，十方一切诸如来，于无量劫说不尽。

一切如来咸共说，众生业报难思议，诸龙变化佛自在，菩萨神力亦难思。

欲以譬喻而显示，终无有喻能喻此，然诸智慧聪达人，因于譬故解其义。

声闻心住八解脱，所有变现皆自在，能以一身现多身，复以多身为一身。

于虚空中入火定，行住坐卧悉在空，身上出水身下火，身上出火身下水。

如是皆于一念中，种种自在无边量。

彼不具足大慈悲，不为众生求佛道，尚能现此难思事，况大饶益自在力。

譬如日月游虚空，影像普遍于十方，泉池陂泽器中水，众宝河海靡不现。

菩萨色像亦复然，十方普现不思议，此皆三昧自在法，唯有如来能证了。

如净水中四兵像，各各别异无交杂，剑戟弧矢类甚多，铠胄车舆非一种。

随其所有相差别，莫不皆于水中现，而水本自无分别，菩萨三昧亦如是。

海中有神名善音，其音普顺海众生，所有语言皆辩了，令彼一切悉欢悦。

彼神具有贪恚痴，犹能善解一切音，况复总持自在力，而不能令众欢喜！

有一妇人名辩才，父母求天而得生，若有离恶乐真实，入彼身中生妙辩。

彼有贪欲瞋恚痴，犹能随行与辩才，何况菩萨具智慧，而不能与众生益！

譬如幻师知幻法，能现种种无量事，须臾示作日月岁，城邑丰饶大安乐。

幻师具有贪恚痴，犹能幻力悦世间，况复禅定解脱力，而不能令众欢喜！

天阿修罗斗战时，修罗败衄而退走，兵仗车舆及徒旅，一时窜匿莫得见。