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第五章 少数民族春节风俗（第3页）

藏族也像汉族一样，年节前有“扫尘”的习俗。年前，家家户户都要进行一次大扫除，把屋里房外打扫得干干净净，衣服什物换洗一新。这项活动，一般是在除夕的前两天举行。打扫干净后，在屋内床上铺上有着民族风格的卡垫，墙上贴满欢度新春佳节的年画。整个屋子收拾得清清爽爽，装饰得喜气洋洋。有的藏胞还在住房周围用石灰画出各种各样的图案，以示吉祥平安。

藏历年的除夕年夜饭并不是年三十晚上，而是藏历十二月二十九日夜吃的。

除夕吃年夜饭之前，藏族人民要在打扫干净的灶房的正面墙上，用干面粉撒上“八吉祥徽”；在大门上用石灰粉画一个象征吉祥、永恒的“卐”符号；有的人家还在房梁上画上很多的白粉点，表示人寿粮丰。

除夕晚上，藏族人民各家也要吃团圆饭，即年夜饭。他们这一餐年夜饭吃的是面团土粑，藏语称之为“古突”。“古突”是按日期命名的藏语名称，“古”即九，表示二十九日，“突”是土粑的意思。这是一种用牛羊肉、萝卜、面团及其他佐料做成的一种汤食品。为了增添节日的欢乐，藏胞在面团土粑里包上各种各样的东西，诸如小石子、木炭、盐巴、羊毛、辣椒等等，用它们来“预示”各人的运气和心肠，就餐时，全家围坐欢聚，共进“古突”。每个人都希望吃到象征着好运气、好心肠的“古突”。然而，如愿以偿的时候总是很少，大多是事与愿违。这时，便会逗得全家哄堂大笑。吃到包有石子面团的，大家笑他心肠硬，是铁石心肠；吃到包有羊毛面团的，大家说他心肠软，软似羔羊；吃到包有木炭面团的，大家笑他心黑，犹如黑炭一般；吃到包有辣椒面团的，大家讥他嘴快如刀，又尖又辣。这些有趣的比喻，把全家老小逗得笑声不断，十分欢乐、开心。

除夕之夜，藏族人民也要“守岁”。但忠于这一职责的却是老人。按藏族习俗，这天夜晚由老人守岁，保护家中青壮年和儿童安康入睡，在甜梦中进人新的一年。直到夜深人静，家人统统进入梦乡时，老人方能人睡。

年夜饭吃完后，藏族的家庭主妇们还要做好“观颠”，供大年初一食用。所谓“观颠”，是一种加入红糖、碎奶渣、糌粑等煮沸而成的青稞酒。

年初一这天天刚亮，家庭主妇就将“观颠”送到每个还在熟睡中的家人面前。人们醒来后，立即饮“观颠”。这些最早起床为全家操劳的主妇们，送定“观颠”后，马上到井边去争打第一桶“吉祥水”回家。当她们喂饱牲畜后，便回屋唤醒家人。家人饮过“观颠”，穿好新衣之后，在屋里按藏族的习俗举行祭神和祝福礼仪式。

此时，穿着节日盛装的全家老小，在堂屋里按辈数顺次而坐，由长者端来事先准备好的“五谷斗”，进行祭神和祝福礼仪。首先，每个人在斗内依次抓上一点供品，用右手先洒少许，将之抛向天空，表示祭神。接着，人们又按辈分依次抓些“五谷斗”中的食物送进自己的嘴里，嚼食这些供品。这时，人们边吃边由长辈顺次祝福。祝福晚辈在新的一年里吉祥如意、家业更加兴旺。长辈祝大家“扎西德勒”（“吉祥如意”的意思）或“洛萨尔桑”（“新年好”之意）；晚辈们也立即向长辈随声祝福，祝阿爸、阿妈健康长寿，永远愉快幸福，祝来年全家团聚。

祭神和祝福礼仪结束后，全家围坐食用“滚堆”。这是一种用麦片、奶渣、白糖、甜酒、人参果和酥油混合煮沸而成的食品。这时，人们不分男女老少，大家互敬青稞酒，尽情欢乐。

不过，年初一这一天，藏族的习俗是只能闭门合家欢聚，一般是不能互访的。此外，这一天藏族也有许多禁忌，比如绝对禁止扫地、禁止说不吉利的话等等。初一时，家家户户的屋顶上都要烧起象征吉祥的松枝，屋里陈列着染色的青稞苗和麦穗，预祝丰收。

初二以后，人们才走亲访友、互相拜年。年节里，宾客来访相互拜年时，要互献哈达，互敬青稞酒。对来拜年的客人，主人一定要请他们抓上一些五谷斗内的食物，以示吉祥如意。主人向客人敬青稞酒时，男的提酒壶，女的捧酒杯，唱着优美而充满激情的《祝酒歌》，把斟得满满的青稞酒敬奉给客人，并且要连敬三杯才算是对客人的敬爱。客人对主人的敬酒，不能推辞，必须一饮而尽，不会饮酒的，也要喝上两三口，以示对主人的感谢和尊敬。

藏族是一个能歌善舞的民族，年节里各种文娱体育活动开展得十分活跃而热烈。藏历年的各种文娱活动中，特别引人注目的是演藏戏。

藏戏是藏族人民的地方歌舞剧，是藏族人民心中的一枝花。也是我国各民族大家庭中的一个古老的剧种。它起源于唐朝时吐蕃王朝的“跳神”。15世纪初，僧人汤东结布在“跳神”仪式中加进了一些民间的或佛经中的故事情节，形成了藏戏的雏形。因此，汤东结布被视为藏戏的鼻祖。17世纪，在五世达赖的提倡下，形成了独立的戏剧艺术形式——藏戏。年节里，只见拉萨、日喀则等城乡街头的广场上，戴着美丽的姑娘、英俊的王子、机灵的猎人、和善的喇嘛、丑恶的妖精、奇形怪状吓人的魔鬼等等各种各样脸谱面具的演员，在人山人海中演出各种剧目。有的演出反映王子或国王与年轻美丽姑娘爱情故事的《苏吉尼玛》、《卓瓦桑姆》、《洛桑王子》等保留剧目；有的演出歌颂汉藏民族团结的，盛演不衰的传统剧《文成公主》；有的演出反映1904年反抗英帝国主义入侵的《宗山激战》；有的演出在1959年与叛匪作坚决斗争而英勇献身的《雪山小英雄》等新编历史剧。这些藏戏演出的时间大多很长，一出戏要演出一两天。演出时，鼓钹齐响，和声伴唱，配合着优美的藏族舞蹈，观众边喝茶聊天，边欣赏演出，演员与观众都怡然自得。演员一会儿下去喝茶休息，一会儿又上来接着演。整个戏场始终处在融洽而又热闹的节日气氛中。

藏族全民皆信佛，因而在过藏历年中必然有着许许多多的法会活动。

除夕这一天，是一年中最大的法会。在这天，寺院的喇嘛要化装，戴假面具“跳神”。“跳神”实际上是一种宗教舞蹈。参加“跳神”的喇嘛们，穿戴着各种神的服饰和面具，以铙钹、鼓、唢呐、海螺等伴奏，一场接一场地跳下去，至终场时往往要延续几小时。而这一活动，深受藏族人民喜爱。

大年初一的称谓是“喇嘛罗萨”，意思是“僧人的新年”。据史料记载，自七世达赖格桑嘉措后的历代达赖喇嘛，初一清晨都要在布达拉宫“萨松”殿堂内的乾隆皇帝的“万岁牌”前叩拜，并高呼“万岁！万万岁！”这一天，德高望重、地位显赫的僧俗官员，以及拉萨三大寺院的众堪布执事等，都手持哈达前往布达拉宫，参拜和祝贺达赖喇嘛，并敬受达赖摸顶之恩。这一天，上述人物还要参加新年例行的各项佛事活动。因而，人们把这一天称为是“僧人的新年”。

在古代，藏族把年初二称为“结波罗萨”，意为“国王的新年”。这一天是藏历新年中最隆重的日子，也是“赞普”（即国王）宴请宾客的日子。届时，达赖喇嘛代表西藏地方政府，举行大型宴会，邀请和会见中央政府代表、侨居拉萨的回族、尼泊尔的代表和地方政府的达官贵人等。宴会上繁多的礼仪，都是仿效王权统治时期的做法来举行。因而，把这一活动称为“国王的新年”。

大年初三，在古代称为“次松散争”，意为“初三食团的向卜”。这一天的活动，只许西藏地方政府的僧官参加。先由朗杰扎仓的众僧，进行向卜前的祈祷等佛事；佛事毕，便在达赖寝室的佛母挂像前例行食团向卜。向卜的主要内容是：达赖喇嘛有无病患之忧？政教是否发展？人民能否安居乐业等等。

藏历年与藏历

藏历年是按藏历推算出来的。

藏历基本上与汉族的农历相同，但又不完全一致，它有着自己的某些特点，其中最大的特点是每月的日数有重复也有空缺。那就是好的吉利日子可以重复，不吉利的日子可以缺空。比如初四是“吉”日，可在一个月中接连过两个初四；初七是“凶”日，便取消这个日子，初六过了就是初八。藏历的月份也有大健、小健之分，大健为三十天，小健是二十九天。一年分十二个月，共三百五十四天或三百五十五天；三年润一月，用以调整月份和季节。藏历还以十二个属相循环五次共六十年为“人寿六十”，相当于农历的“六十花甲”。藏历也采用干支纪年，即以“阴阳”与“木、火、土、金、水”五行相配代替十干，以十二生肖代替十二支，再以十干和十二支相配来纪年。

在西藏地区，藏族所有的节日与集会，都是按藏历来推算的。所以过藏历年的日子与汉族的春节也自然不完全一致。但是，居住在青海、云南、四川等地的藏族人民，一般都是按农历来推算年节的。

第七节白族春节习俗

白族是我国西南边疆一个少数民族。主要分布在云南省大理白族自治州，丽江、碧江、保山、南华、元江、昆明、安宁等地和贵州毕节、四川凉山、湖南桑植县等地亦有分布。白族自称“白子”、“白尼”，意为“白人”。过去汉族称之为“民家”，纳西族又把他们叫做“那马”，傈僳族却又把白族称为“勒墨”。1956年，根据白族人民的意愿，正式定名为“白族”。

白族与汉族一样以春节为年节。他们的年节习俗与汉族相比，同中有异，从除夕和初一的活动中，便可看出这一特点。

除夕之夜，白族人民都要“守岁”，全家欢聚，围坐谈笑，玩“打围”游戏。所谓“打围”，就是围猎。节日前，家家户户用木片或竹片画上虎、熊、狮、野猪等野兽的形状或写上字。吃过年节团圆饭后，合家围在一起掷骰子，按点数的多少来决定各人“打”得什么“野兽”。这天夜晚，按白族的习俗，只能是家人团聚，亲朋之间都忌讳来往。子夜过后，便各家互相争抢“新水”。这时，妇女们争先恐后地排着水桶奔向井台、箐沟去抢“新水”。大家都以能最先抢得“新水”为吉祥，象征一年勤劳兴旺，幸福吉祥。这当中，自然也还体现着一种竞争意识。

正月初一清晨，各家老小要喝泡米花糖水，祝愿一年的日子都过得如花似蜜般甜蜜。之后，男子们便纷纷到亲朋家去互相拜年，而妇女们这天则不能随男子一道外出拜年。

春节期间，白族人民聚居的城乡，都要举办盛大而丰富多彩的文娱活动和体育活动。要白鹤、耍马、耍狮、耍龙和耍“霸王鞭”等算是最有白族特色的活动了。

春节前，白族的能工巧匠们用竹子和彩色绵竹做原料，编扎、裱糊成龙、狮、鹤、马等道具。然后，再用大理州洱源县风羽地区特产的小白糖拌和颜料进行彩绘。略经加工，这些龙、狮、鹤、马，便一个个显得光彩夺目，栩栩如生了。道具做好后，各村寨便组织起来排练，准备新春佳节时走村串寨，巡回表演。这种表演，不需要特殊的舞台设置，只要在稍为宽敞的院坝内便可进行。耍龙、耍狮、耍鹤、耍马等舞蹈是一套既互相联系，又自成体系的节目。

正月初一至初三，这几天是演出上述节目的高潮时期。

演出时，先由一个有声望的长者扮成财神赵公元帅。他身跨黑虎，手持竹节钢鞭，绕场表演一周，用吹吹腔边舞边唱，唱的多半是颂扬和祝贺之词。赵公元帅的表演具有开场白的性质。待他“摆驾回宫”后，耍马、耍狮、耍龙、耍鹤的舞蹈便相继登场了。

耍马舞，白语叫“打满之歌”。由三至四匹纸扎彩马组成，马分白、红、紫三色，再加一匹灰色的小毛驴。演出者按京戏的生、旦、净、丑四种角色化妆登场。他们演出的多是具有喜剧色彩的剧目，而且大多取材于汉族戏曲，如古戏《赵匡胤送妹》，现代戏《送哥参军》等。表演者边说、边唱、边舞，各人都按自己的特定线路和动作进行表演，如“大踏步”、“中踏步”、“小踏步”、“小快步”、“马叫马惊”等，一般是呈“8”字形，交错行进，使观众感到眼花缭乱。扮演骑小毛驴的丑角，则随时穿插其间，用白语唱一些逗人发笑的唱词，表演各种滑稽动作，使观众笑得前翻后仰。就在观众的哈哈大笑声中，四匹彩马蹒跚而去。

在一阵阵紧锣密鼓和高亢的唢呐声中，又只见一头威风凛凛的雄狮紧追着一个上下翻滚的绣球奔驰而来。后面还跟随着一头天真活泼、十分逗人喜爱的小狮子。

“耍马”之后，“耍狮”便开始了。

“耍狮”是一出四人协同表演的白族舞蹈。一人手持绣球在前面引逗，一人头戴狮头道具，一人身披狮皮紧紧抓住耍狮头的人配合动作。小狮则由另一小孩扮演。

演出时，领头者上下左右挥舞绣球，雄狮紧追慢赶，穷追不舍，一心要吞下绣球。然而，事不遂意，绣球左滚右滑，惹得雄狮或左顾右盼，或昂首怒吼，或抓身搔腮……其用意在于让观众饱览“狮子”的风采。演员们不断地表演着“狮子护身”、“狮子戏脚”、“狮子翻身”、“狮子滚绣球”等种种动作，显示其高超的技巧。“耍狮”的绝招，是高台表演。在几十张垒叠成不同式样、犹如山丘的桌子上，耍狮者拾级而上，耍绣球的人在高桌上表演各种杂技动作，或徒手倒立，或鹞子翻身，或穿桌而过。或腾跃而起……雄狮也随之相应地做着各种既精彩又惊险的动作。

表演者扣人心弦的演出，伴随着激越的唢呐声，使得观众的情绪忽而紧张，屏声息气，忽而高声欢笑，如释重负。

小狮子攀不上高桌，却能配合着高台上耍狮人的表演，满地翻滚，活蹦乱跳，也十分惹人喜爱。